99 francs

J'avais téléchargé 99 francs, de Jan Kounen, en pensant qu'il s'agissait d'une comédie. La présence de Jean Dujardin m'aura trompé. Le registre du film est plutôt celui du drame. Un passage m'a particulièrement frappé : « Pour lui la vie sans cocaïne est presqu'une découverte. C'est un peu comme la vie sans télé pour certains. Tout est plus lent, et l'on s'ennuie vite. Il se dit que c'est peu-être ça le secret qui sauvera le monde : accepter de s'ennuyer. »

La vie sans consommer de cocaïne, ici, nous renvoie très clairement à la vie sans consommer, point. A cette vie donc qui pourrait être la nôtre, à nous qui au fond n'aimons à peu près rien faire d'autre qu'acheter. Acheter même – surtout – ce qui est gratuit. Acheter des bidules, des gugusses électroniques, acheter ce qu'il faut pour refaire la décoration intérieure qui « en a bien besoin », acheter du divertissement, du plaisir instantané, acheter, tiens, des idées. Une quantité ahurissante d'idées, pour occuper l'esprit. Combien de livres édités à chaque année ? De journaux et de magazines imprimés à chaque semaine ? Pour ne rien dire de l'Internet et de sa pléthore abrutissante. Je lisais justement hier dans le Devoir que les essais philosophiques se vendent très bien depuis quelques années. Paraîtrait que les gens vivent « une perte de repères dans un monde où les systèmes de valeur se sont écroulés ». (1) Qui dit perte, dit vide, besoin, et – inévitablement – consommation. Le système est ainsi fait ; il n'y a pas d'issue. Ou plutôt : pas d'issue qui ne soit radicale. Qui ne passe, pour ainsi dire, par une aliénation au second degré. S'aliéner l'aliénation capitaliste. C'est-à-dire accepter de vivre en marge de la société telle qu'elle est aujourd'hui. Accepter de rompre le pacte tacite qui nous lit aux autres à travers la même compulsion à l'achat, d'être le grain de sable dans l'engrenage. Et accepter, pour cela, d'être jugé. Car il n'y a que cela qui « sauvera le monde ». Les allusions christiques sont d'ailleurs explicites dans 99 francs. Le protagoniste, Octave, incarné par Dujardin, ne pourra en fin de compte se résoudre à l'ennui. Sa condamnation du monde est aussi bien une condamnation de lui-même, laquelle l'amènera au suicide rédempteur.

Une alternative ironique et métacritique à cette fin tragique nous est cependant proposée : Octave retrouve Sophie (qui n'est donc plus morte) sur une plage ensoleillée. La scène, idyllique à souhait, se fige bientôt en une image qui est l'exacte reproduction du panneau publicitaire présenté au tout début du film.

Au consommateur, donc, de choisir la fin qui lui convient le mieux...

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(1) Doyon, Frédérique. « Philo-pop versus psycho-pop ». Le Devoir [En ligne] (Samedi 6 et dimanche 7 mai 2006) (Page consultée le 11 octobre 2009)

L'apothéose répétitive de l'instant

Christian Rioux, pointant du doigt cette culture du changement perpétuel dans laquelle nous vivons, cite cette belle formule du Français Régis Debray qui y voit « l'apothéose répétitive de l'instant » (1)

Cette formule correspond au concept d'« extase » chez Kundera, ce qui nous ramène -- par un chemin que j'emprunterai souvent au cours des prochaines semaines -- à l'infantilisation et au kitch.
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(1) Rioux, Christian. « L'ensemble vide  ». Le Devoir [En ligne]. (Vendredi,28 septembre 2007) (Page consultée le 28 septembre 2007)

Banalités

Je n'ai pas d'opinion sur la récente tuerie en Virginie, sinon, comme je le disais à Oktobre, les banalités d'usage : la prolifération des armes, ouach ; la violence de la société américaine, ouach ; la détestable idéologie conservatrice, ouach ouach, etc. Au fond je m'en foutrais presque. Presque. Si ce n'était que j’exècre ces grandes messes d'adieu larmoyantes, dégoûtantes de pathos et d'hypocrisie bigote. Récupération politique.

Presque. Pendant ce temps, quelques centaines de pauvres types mouraient en Irak, déchiquetés par des explosions d’une violence inouïe, des morceaux de corps projetés à la ronde, un épais nuage de chairs sanguinolentes, de débris et de poussières s’élevant vers le ciel, obstruant la vue, semant la panique, bloquant tout action... Un carnage qui laisse sans voix.

Mais ça aussi, apparemment, c'est devenu une banalité.

Je me contenterai donc de cette phrase de Foglia, qui m'a fait du bien : « Tout est violent, ma foi. C'est pourquoi je ne me retiens pas de l'être un peu, cela me garde de le devenir beaucoup ». (1)

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(1) Foglia, Pierre. « Des psys par millions ». Cyberpresse.ca [En ligne]. (Jeudi, 19 avril 2007) (Page consultée le 20 avril 2007)

Pourquoi écrire ?

Une réflexion d’Alain Médam :

« Et moi, pourquoi écrire à ce propos [la guerre en Irak] ? Pour informer ? Mais on le sait déjà. Pour réfléchir ? Mais à quoi ? À l'absurdité de la guerre ? Tout a été dit, également. Si l'écriture garde un sens, ici, c'est qu'elle s’entend peut-être comme une prière. Non pas adressée à Dieu qui n'observe cela que de loin. Mais adressée aux hommes. Car ces enfants meurtris, blessés dans leur âme, seront des hommes, des femmes, un jour. Des mères. Des pères. Et ce jour-là, que feront-ils ? » (1)

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(1) Cornellier, Louis. « Essai - Le monde de Médam ». Le Devoir [En ligne] (Samedi 24 et dimanche 25 février 2007) (Page consultée le 18 avril 2007)

Cryogénie

Une de ces petites phrases amusantes :

« La cryogénie, c'est mon deuxième choix ! Mon premier, c'est de ne pas mourir. » (1)

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(1) Robitaille, Antoine. « La mort suspendue ». Le Devoir [En ligne]. (Mardi, 4 janvier 2005) (Page consultée le 18 avril 2007)

Désir d'« achèvement » au fond de la conscience québécoise

Dans le Devoir de cette fin de semaine, Louis Cornellier citait le sociologue Jacques Beauchemin :

« La victoire du PQ, écrit-il, est loin d'être acquise et, le cas échéant, la perspective d'un référendum gagnant ne l'est pas plus. S'il accorde néanmoins son vote au PQ, c'est simplement qu'il veut signifier, par ce petit geste et ‘ par-delà toutes les considérations stratégiques du monde, [...] le vieux désir d'achèvement qui est au fond de la conscience historique québécoise ’ et qu'il se sent ‘ le devoir de prolonger ’ » (1)

Que j’aime cette phrase : le vieux désir d'achèvement qui est au fond de la conscience historique québécoise. Surtout ce mot : achèvement, du verbe achever, qui veut dire : « Apporter le dernier élément nécessaire pour que se réalise pleinement un état, un fait », mais aussi, tiens, tiens : « Porter le coup de grâce à (une personne, un animal) » (Petit Robert).

Ce mot, donc, résume à lui seul le dilemme québécois : souveraineté ou fédéralisme, affirmation collective et assomption d’une indenté nationale, ou minorisation, dissolution dans la totalité canadian.

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(1) Cornellier, Louis. « Les intellectuels rejettent le populisme adéquiste et le conservatisme libéral ». Le Devoir [En ligne]. (Samedi le 10 et dimanche le 11 mars 2007) (Page consultée le 12 mars 2007)

Sur la dépendance au pétrole

L'extrait est tiré d'un article de Louis Hamelin sur un auteur américain complètement déjanté, Kurt Vonnegut Jr :

« Sur la dépendance au pétrole : ' Comme tant de drogués sur le point d'être en manque, nos dirigeants commettent à présent des crimes violents... ' » ¹

Ici, il faut penser à l'invasion de l'Irak, bien sûr. D'ailleurs un organe de l'ONU, le Comité contre la torture, comme pour étayer cette comparaison lumineuse de Vonnegut, se dit « préoccupé » « par les allégations selon lesquelles les États-Unis ont établi des centres de détention secrets qui ne sont pas accessibles au Comité international de la Croix-Rouge (CICR) et [affirme] que Guantanamo doit fermer. » ²

Le Comité contre la torture mentionne huit autres infractions au droit international -- rien de moins !
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1. Hamelin, Louis. « Le blues de l'abattoir ». Le Devoir [En ligne]. (Samedi, 20 et dimanche, 21 mai 2006) (Page consultée le 27 avril 2007)
2. Centre de nouvelles ONU. « Le Comité contre la torture estime que Guantanamo doit fermer ». Centre de nouvelles ONU [En ligne]. (Vendredi, 19 mai 2006) (Page consultée le 23 mai 2006)